Palavra não é palavra morta
Nem é palavra única
Palavra é habitável
Habitada

Casa aberta
Onde mora o sentido nômade
Que transborda

Palavra é navalha
Fio que corta, fio que crava
Esculpe em mim sua existência

Presente no corpo
Talhada na pele
É provisória.

Palavra encarnada
Corpo-palavra.

Até

Sempre penso em cortar
a parte inicial da minha poesia.

Três estrofes

É o tempo que leva para meu coração
engolir meu cérebro.

Para não ficar à mercê dos acontecimentos

Não acreditar num Deus transcendental implica uma série de questões. Implica um posicionamento específico com relação à vida, por exemplo.
A vida não pode ser descolada dos seres que a compõem. Não existe "a vida", como algo separado de mim, independente. Pois entendo que ai também está colocada uma idéia de transcendência. A vida como algo que me transcende, ultrapassa, a qual eu não dou conta e está colocada naquilo que é exterior/superior a mim.
Ora, se eu não acredito em um Deus transcendente em virtude do aprisionamento que essa idéia produz, no plano de uma moral , a respeito do "bem" e do "mal", da disseminação da culpa e, sobretudo, da produção da morte no vivo, eu preciso fazer uma aposta semelhante em relação à vida.
A transcendência não se esgota na idéia de Deus.
Como eu posso não acreditar em um Deus transcendental e, ao mesmo tempo, desacreditar da vida? Como eu posso olhar para a vida como um "algo em si", aquilo que simplesmente acontece e do qual não faço parte? Como não acreditar em Deus e, ao mesmo tempo, falar que "a vida" é uma merda?
Meu caro, se a vida é uma merda, a merda somos nós, pois nós fazemos essa vida a todo tempo e momento. Logo, estamos construindo a merda do mundo nas nossas práticas cotidianas. Somos um bando de fascistas que negam O Transcendente - já que doutrinário, hipnotizador e produtor de engessamentos - mas, em contrapartida, não apostamos nossas fichas naquilo que nos é imanente. Somente "chutamos o pau da barraca". E, veja só, paramos por ai.
Vamos virar coveiros, então?
Vamos enterrar "a vida"? (O que implicaria nos enterrar a nós mesmos).
Já que a vida é uma merda e não há o que fazer, virar coveiro é a opção cabível.

Não acreditar na idéia de um Deus transcendente implica, dentre outras coisas, dar-se conta de si e do mundo e, principalmente, responsabilidade. Ambos sendo um exercício a todo o momento. Ou seja, trata-se de compreender (dar-se conta) que nós compomos a vida e são as nossas ações que podem (devem) produzir disrupções.
Produção de caminhos-outros, esse é o exercício constante.
E é um compromisso, afinal, estamos todos implicados. Não há como se eximir da parcela de responsabilidade que nos cabe pelo que colocamos para funcionar no mundo. Porém, pesa a idéia de que somos responsáveis por aquilo que atualizamos. Estamos sempre nos esquivando de tomar posse daquilo que produzimos: a culpa é sempre do outro ou "a vida" é assim mesmo (uma merda, diga-se de passagem). São essas as nossas justificativas. Nos acalmamos com falsas questões e falsas soluções.
Não acreditamos No Transcendental mas deixamos essa idéia escorregar para a vida, para nosso entendimento da mesma, a partir da nossa prática (presente no próprio discurso). E isso também produz aprisionamento, tal como ocorre quando se fala de uma moral religiosa.
Ficamos engessados, à mercê dos acontecimentos. Somos levados pelo fluxo.
E isso vem bem a calhar, pois, pensar novas formas e se deslocar do lugar que se ocupa requer certo esforço e isso causa dor de cabeça.
Fincamos nossos pés num território, no qual descansamos à sombra. Nesse lugar, nos cabe apenas sermos conformistas. E se for para ser algo mais além disso, sejamos revoltados.
E chutemos o pau da barraca, por favor!

O transcendentalismo está em nós. Pretensão nossa é o colocarmos ao encargo de Deus, apenas.

Não basta não acreditar em Deus. Afinal, você tira o poder de Deus e o coloca onde? Na potência de padecimento?

Ilusionista,

Dispõe de truques que ornam seus discursos com flores, tiradas de sua cartola venenosa.

Quase ninguém sabe mas, na verdade, as flores são armas.

Sereia,

Canta e tapa os sentidos dos que a ouvem cantar.
Seu canto dormente hipnotiza e engessa.

O canto é uma arma.

Ele é um adestrador de focas
E joga o peixe, tal como uma isca.
Para ser mordido e estraçalhado,

Para saciar a fome dos sedentos.

O peixe desperta o pior da foca.
O adestrador desperta o pior da foca:
Seu desprezo pelas outras focas e sua vontade de estraçalhar o peixe.

Tanto o adestrador, quanto o peixe, são armas.

Doutrinário,

Ensina estes animais, dá-lhes peixe em recompensa mas, ainda assim, deixa-os famintos.

Para saciar essa fome, ao invés de peixe, joga carne humana.

E eles a trucidam.

O que ele ensina é uma arma.
A fome é transformada em arma, também.

Nessa parábola, nós somos as focas.

E o adestrador doutrinário.

E a carne jogada.

E a fome.

E estamos devorando a nós mesmos.